LE DERNIER DISCOURS DU SOLDAT DU PEUPLE: Laurent Desire Kabila!!!

Dernier discours du Feu Mzee Laurent Désiré Kabila, Président de la RD, héros national

Testament laissé au peuple congolais

Mes cher compatriotes,

Ce premier jour de l’an 2001, m’offre l’occasion de vous adresser mes très vives et sincères félicitations à vous tous mes compatriotes, pour la résistance active que vous avez menée, tout au long de l’année écoulée contre les agresseurs de la République Démocratique du Congo. Je relève donc votre glorieuse et opiniâtre résistance qui a permis à la nation de n’être occupée, ni totalement ni entièrement, par les agresseurs et esclavagistes rwandais, ougandais et burundais.

Que chacun d’entre vous trouve ici l’expression de ma profonde gratitude, pour les sacrifices immenses consentis et sans lesquels, les fossoyeurs de notre pays auraient pu déjà ouvrir une brèche au sein de notre peuple, pour nous entraîner irréversiblement dans l’ornière d’humiliation, d’assujettissement et d’exploitation systématique et malheureux.

Fort heureusement, vous avez défait et triomphé des intentions de ceux qui, au loin, n’ont cessé de porter régulièrement secours à nos agresseurs.

La nation aurait pu faire mieux n’eût été, d’une part, en raison des visées de nos agresseurs, les agissements ignobles des nôtres qui ne pouvaient assouvir leurs appétits de pouvoir que par ce biais et, de l’autre, le comportement anti-patriotique de ceux des Congolais qui avaient choisi de diaboliser le gouvernement de leur propre pays, auprès de la communauté internationale, escomptant obtenir ainsi un appui total, pour leur parachutage dans les structures du pouvoir d’Etat.

Je suis convaincu qu’à la fin de l’an 2000, au début du 21ème siècle et au premier jour du troisième millénaire, nos efforts vont tendre à chasser du territoire national les envahiseurs qui, du reste, ne nous veulent nullement du bien. Ces agresseurs ont assassiné plus de 2.300.000 Congolais et ont élu littéralement domicile dans nos mines d’or et de diamant, dans nos plantations de café et de cacao, dans nos parcs, dans nos forêts et nos bois.

Ainsi, ces rapaces confirment, au fil des jours, ce que nous savions déjà et que nous n’avons jamais cessé de clamer haut et fort, toujours et partout. Ils mènent, à la fois une guerre de rapine, une guerre économique, une guerre de tentative de balkanisation de notre pays.

C’est pour chasser ce cauchemar de démembrement de notre nation, que je vous convie, filles et fils du grand Congo démocratique, à une résistance encore plus active et à une lutte, sans merci, contre nos ennemis, jusqu’au jour où nous recouvrerons totalement l’intégrité territoriale, l’indépendance nationale, et la souveraineté internationale de notre pays.

Pour atteindre ce noble et légitime objectif, la République Démocratique du Congo a besoin de sa cohésion interne, sans la moindre fissure. Ce dont les anti-régimes, devant le danger que court pourtant la mère patrie, ne veulent nullement comprendre.

Mes chers compatriotes,
Nous sommes, malgré tout, confiant de pouvoir surmonter nos difficultés économiques conjoncturelles, au cours de cette année 2001, avant d’entreprendre enfin une marche fulgurante, pour la reconstruction de notre pays. Aussi malgré les vicissitudes graves que vit notre pays, nous restons plus que jamais confiants, en l’avenir de notre patrie.

La République Démocratique du Congo est un pays choisi par Dieu et le plan divin se réalisera totalement sur cette terre africaine du Congo démocratique, quelle que soient les tentatives humaines intérieures et extérieures.

A toutes et à tous, je souhaite mes voeux de bonheur, de prospérité et d’engagement patriotique, en vue de la libération totale de notre pays. «BONANA».
——————————————————————

Que vive la Patrie!

source: 

MULENGE » TERRE PROMISE PAR Mgr KUYE NDONDO WA MULEMERA A LA COMMUNAUTE DE BANYAMULENGE

ŒIL VIGILANT DU PATRIOTE EN RD-CONGO « O.VI.P » asblSIEGE SOCIAL : QUARTIER NGUBA AV LUMUMBA N° 127,UVIRA E-MAIL : oeilvigilantdupatriote-rdc@gmail.com

 « MULENGE »  TERRE PROMISE PAR Mgr KUYE NDONDO WA MULEMERA A LA COMMUNAUTE DE BANYAMULENGE

1. Introduction

A titre de rappel MULENGE est une localité appartenant au groupement de Lemera dans la Collectivité-chefferie des Bafuliiru et BIJOMBO est un groupement situé dans la Collectivité-chefferie des Bavira.

1. De la mission de Mgr KUYE NDONDO WA MULEMERA EN SUISSE.

Invité au courant du mois de septembre 2015 par la communauté Banyamulenge de la diaspora, Mgr KUYE NDONDO WA MULEMERA a été reçue par les membres de ladite communauté dans un diner de gala en Suisse.

Un seul point figurait à l’ordre du jour à savoir : solliciter l’implication de Monseigneur pour permettre aux Banyamulenge d’obtenir un groupement qui deviendrait à moyen terme une collectivité dans la Chefferie des Bafuliiru.

En effet les Banyamulenge ont informé leur invité de marque qu’ils sont mal à l’aise pour le fait qu’ils n’ont pas une terre traditionnelle propre à eux à l’instars de leurs frères barundi de la plaine qui jouissent d’une collectivité-chefferie.

Pour eux Minembwe pour lequel ils se sont battus pour que cette entité devienne un territoire ne les intéresse plus pour trois raisons :

a) La position intransigeante de la communauté BEMBE sur cette question.b) La présence massive des autres tribus dans cette entité.

Mgr Kuye NDONDO

Hors mis les fonds alloués par la Communauté banyamulenge pour la réussite de cette démarche,  le second prix à payer par les Banyamulenge à Mgr KUYE NDONDO WA MULEMERA et d’user de tout ce qui est à leur pouvoir pour  remettre prochainement le pouvoir coutumier de la Collectivité-chefferie des Bafuliiru au clan « BALEMERA » en lieu et place des « BAHAMBA » selon les conventions signées en Suisse entre Mgr KUYE NDONDO WA MULEMERA et la Communauté Banyamulenge 

Ainsi pour les membres de la communauté Banyamulenge, la seule entité qui est reconnue et qui a plus de connotation avec  leur histoire c’est MULENGE. Celle-ci  constitue leur localité d’origine.  Et donc cette entité justifie à suffisance l’appelation « Banyamulenge » ont-ils renchéri et c’est une opinion défendable au niveau local, national et même international.

C’est pour toutes ces raisons que les membres de la communauté Banyamulenge, après avoir été informée que Mgr KUYE NDONDO WA MULEMERA est l’un des anciens amis intimes du feu NDARE SIMBA Simon et le plus écouté par l’actuel Mwami et Chef de Collectivité-Chefferie des Bafuliiru Mr Adams NDARE SIMBA III KALINGISHI,  ces derniers ont sollicité son implication pour demander à son fils Mr Adams NDARE SIMBA III KALINGISHI de signer un acte de cession de cette partie de la Collectivité-Chefferie des Bafuliiru « MULENGE » au bénéfice des Banyamulenge qui veulent à tout prix valoriser leur pouvoir coutumier, c’est-à-dire installer un Mwami entouré des chefs de groupements et des notables banyamulenge au même titre que les Bafuliiru et les Barundi.

DE LA MISE EN ŒUVRE DE L’ACCORD SIGNE ENTRE Mgr KUYE NDONDO WA MULEMERA ET LA COMMUNAUTE BANYAMULENGE DE LA DIASPORA.

1. Après la signature de l’accord entre les Banyamulenge et Mgr KUYE NDONDO WA MULEMERA, celui-ci a  promis à la Communauté Banyamulenge qu’il va d’abord convaincre les grands leaders, Hommes d’affaires et notables de la communauté des Bafuliiru pour faciliter le contact avec le Mwami et chef de collectivité Adams NDARE SIMBA III KALINGISHI.
   C’est ainsi qu’en date du 25 octobre 2015, Mgr KUYE NDONDO WA MULEMERA se rendra à Uvira et tiendra la première réunion avec les membres influents du Lubunga des Bafuliiru à savoir : Bujaga Selemani (Membre de la FEC/Uvira  et Président du Lubunga), Mr LUNGWE Diallo (Membre de Fec  et Conseiller au Lubunga) ; Mr MUCHEPE (Membre de la FEC/Uvira et Conseiller au Lubunga) ; Mr KAWAWA MUJUGUVYA (Membre de la FEC et Vice Président du Lubunga). Cette réunion a eu lieu à la résidence de Mr LUNGWE Diallo.
   Une source non moins négligeable a informé un membre du comité de l’Oeil Vigilant du Patriote « O.VI.P » que dans cette réunion, Mr LUNGWE Diallo a signifié à Mgr Kuye Ndondo wa Mulemera qu’il est prêt à sacrifier tout ce qu’il a pour maintenir Adams NDARE SIMBA III KALINGISHI comme Mwami des Bafuliiru, mais il doit encore réfléchir avant d’épouser l’idée de céder une partie de la collectivité-chefferie des Bafuliiru aux Banyamulenge.
   Cependant intérieurement Mr LUNGWE Diallo est convaincu que si la Collectivité-Chefferie des Bafuliiru serait un jour dirigé par le clan des Balemera, celui-ci facilitera aux Bashimbi d’obtenir leur propre groupement longtemps recherché. Les autres membres de FEC présents à la réunion ne se sont pas prononcés sur la question de céder Mulenge aux banyamulenge mais ils continuent à soutenir le règne de Adams NDARE SIMBA III KALINGISHI comme Mwami des Bafuliiru
   Cependant dans la réunion que Mgr KUYE NDONDO WA MULEMERA a tenu au siège de Lubunga des Bafuliiru sur l’avenue Fizi le 26 octobre 2015 en présence de tous les membres du lubunga toutes tendances confondues (membres nantis et moins nantis) , ce dernier a voulu comprendre quelle serait la position des uns et des autres sur un seul point : la problématique du pouvoir coutumier qui oppose Adams NDARE SIMBA III KALINGISHI à son oncle paternel MUKOGABWE II Muzima wa Simba Albert. Il est à signaler que la question de la localité Mulenge n’a pas été évoquée lors de ladite réunion.
   Après des échangés qui ont duré plus de deux heures, les avis seront partagés et certains  membres du lubunga présents à la réunion ont émis le souhait de revenir à la légalité déjà établie depuis 1989, en rétablissant dans ses droits le Mwami MUKOGABWE II Muzima wa Simba Albert déjà intronisé avant le soit disant fils aîné du feu NDARE SIMBA Simon Mr Adams NDARE SIMBA III KALINGISHI, tandis que d’autres ont proposé que pour éviter le pire, il faudrait confier l’administration de la collectivité à son oncle paternel et de maintenir Adams NDARE SIMBA III KALINGISHI comme Mwami et qu’il aille poursuivre les études universitaires.
   Soutenu d’un côté et déçu de l’autre par les positions des uns et des autres, Mrg KUYE NDONDO WA MULEMERA va rebrousser chemin pour aller donner le premier feed back à la communauté Banyamulenge pour leur permettre  d’affiner d’autres stratégies par rapport à la localité de MULENGE.
   Lorsque nous interrogeons l’histoire celle-ci nous rappelle la lettre du 15 octobre 1988 relative à la création des territoires de Minembwe et de Bijombo et adressée à Son Excellence Monsieur le Gouverneur de la province du Sud-Kivu sous le règne du RCD. Cette lettre signée par les chefs locaux Banyamulenge des hauts plateaux à savoir MUNYAKAZI NYAYOBERWA, MUHIRE M. MECHACK, BIGANIRO GISAHUZI, MBABAZI MANYWA, MUNYAKAZI RUTAMBWE IV, KABANDI SILAS, RUJEBA NDAYI et MUNYAMAHORO MASENGA. C’est cette lettre qui sera le soubassement de l’Arrêté Départemental N° 001/MJ/DAT/MB/ROUTE/1999 portant organisation administrative et création du territoire de Minembwe dans la province du Sud-Kivu avec subdivisions administratives : Collectivité de Mulenge, Collectivité de Bijombo, Collectivité d’Itombwe, Collectivité de Minembwe, et Collectivité de Kamombo.
   Aujourd’hui au vu et au su de toutes les autorités locales, provinciales, nationales et la communauté internationale « la Monusco » le groupement de Bijombo échappe au contrôle du Mwami et Chef de collectivité des Bavira et se trouve sous le contrôle des soient disant chefs coutumiers Banyamulenge avec l’appui de leurs groupes armés locaux. Et donc les Banyamulenge n’ont jamais cédé à leur plan hégémonique et ceci doit réveiller les esprits des uns et des autres et être vigilant à tout moment.
2. AVIS ET CONSIDERATIONS DE « O.VI.P »
   A titre de rappel et comme il n’ya pas de fumée sans feu, de la même manière que les Banyamulenge connus par tous,  comme immigrés rwandais en RD Congo, ont fait avaler petit à petit le pseudonyme «  Banyamulenge » aux congolais et à la communauté internationale jusque à obtenir massivement la nationalité congolaise,    actuellement ils veulent faire avaler    encore une fois aux congolais en général et aux habitants du Sud-Kivu en particulier deux choses :
   La première : Existence d’un  « Mwami » munyamulenge au Sud-Kivu 
    Actuellement à Bukavu dans la province du Sud-Kivu, parmi les Inspecteurs territoriaux, nous trouvons un munyamulenge qui s’appelle MWAMIRIZA. Ce dernier  fait avaler à tout le monde qu’il s’appelle« MWAMI »et non Mwamiriza pour ainsi dire qu’il est le Roi, le Grand Chef Coutumier   ou Mwami de  la Communauté Banyamulenge.  D’où il faudrait avoir une Collectivité-Chefferie pour concrétiser son rêve.
   Déjà à Uvira et ses environs, certains banyamulemenge ou barundi appelés HAKIZIMANA deviennent facilement les « HAKI » et les HABONIMANA deviennent automatiquement de « HABONE » etc……..
   La seconde : Existence d’un dialecte dit « kinyamulenge »
   Toutes les batteries sont mises en marche pour convaincre l’opinion locale, nationale et internationale que le dialecte parlé actuellement par les banyamulenge  est le kinyamulenge et non le kinywaranda.
   Ils sont décidés d’influencer le gouvernement de la RD Congo à reconnaître le soit disant kinyamulenge comme dialecte pour passer de 450 à 451 identifiés en RD Congo afin de justifier qu’ils sont originaires de la RD Congo et non du Rwanda.
3. CONCLUSION ET RECOMMANDATIONS.
   Par rapport à la mission de Mgr KUYE NDONDO WA MULEMERA de faciliter l’octroi de la localité « MULENGE » aux banyamulenge, la question qui reste posée  maintenant est de savoir si Mgr KUYE NDONDO WA MULEMERA n’a pas distrait les membres du Lubunga et de la FEC alors qu’il serait déjà en possession dudit acte de cession de la localité de Mulenge en faveur de la communauté Banyamulenge d’autant plus qu’actuellement tout le monde est convaincu du comportement du pauvre Adams NDARE SIMBA III KALINGISHI qui, après avoir pris un verre de trop, il devient comme un robot et sont entourage en profite pour lui faire signer de n’importe quoi.
   Alors qu’il était longtemps connu comme appartenant au clan royal des « BAHAMBA » , Il est vrai que ce dernier temps Mgr KUYE NDONDO WA MULEMERA nourrit les ambitions de voir son nouveau clan de « Balemera » prendre le trône de la Collectivité-cheffferie des Bafuliiru par les moyens violents et même diaboliques, et cela en remplacement de la famille royale de « Bahamba ».
   Finalement l’on veut savoir pourquoi ce genre de revirement aujourd’hui  et maintenant ?
   Les BAFULIIRU doivent être très vigilants pour qu’ils ne soient pas surpris par une Ordonnance présidentielle ou un Arrêté ministériel octroyant « MULENGE » comme une collectivité appartenant à la communauté banyamulenge pour émietter et affaiblir géographiquement et politiquement la Collectivité-chefferie des Bafuliiru.
   Tenez :

Quid ? Mulenge « Banyamulenge » ;Quid ? Lemera « Balemera »Quid ? DUGU wa MulengeQuid ? KUYE WA Mulemera

Un historien et Anthropologue dont nous taisons le nom a écrit : « Il n’existe pas un clan Fuliiru ou Vira qui se désigne par le sol ». On est fils de tel, faisant allusion aux ancêtres Fuliiru et Vira « Mwene kirage » et non propriétaire du sol.

L’utilisation des pseudonymes « Ba…mulenge, wa…mulenge Ba…lemera, wa…..mulemera, est déjà une façon d’usurper un sol.

Et donc ceci prouve à suffisance que ceux qui s’identifient au sol sont conscients qu’ils n’en sont pas propriétaires.   

En tout état de cause, Mgr KUYE NDONDO WA MULEMERA doit nous aider à trouver des réponses satisfaisantes sur trois  préoccupations du peuple « Fuliiru » à savoir :

1. Qui a tué RUHIGITA NDAGORA BUGWIKA ?
2. Qui a tué NDARE SIMBA Simon ?
3. Qui d’entre NDARE SIMBA Simon et Adam Bombole est le père biologique des jumeaux  ADAMS et BOMBOLE ?
   « On ne se moque pas de Dieu, ce que l’homme sème il le récoltera au  centuple ».
    
   RECOMMANDONS :
     
   A la mère des enfants jumeaux Adams et Bombole et à Mgr KUYE NDONDO WA MULEMERA ;

1. Avant que la pression de la Vérité mette tout à nu, Mrg KUYE NDONDO WA MULEMERA et la mère de ces deux enfants jumeaux dont Adams et Bombole, doivent nous dire sincèrement et cela avant qu’ils déposent leurs dépouilles mortelles, Qui d’entre le Feu NDARE SIMBA Simon et ADAMS BOMBOLE dont les enfants portent les deux noms, est le père biologique de ces derniers ? S’agit-il de la naïveté de NDARE SIMBA Simon ou du fruit du hasard pour que la mère de ces enfants maintienne  les noms et postnoms de celui qui fut son mari? S’ils ne sont pas capables de dire la vérité (Mrg KUYE NDONDO WA MULEMERA et la mère des enfants) et pour sauvegarder l’honneur de ces deux jumeaux dont l’un pose problème dans la gestion coutumière de la collectivité-chefferie des Bafuliiru, il faudrait à tout prix avec le concours de MUZIMA WA MUZIMA porte parole de la famille régnante en accord avec la famille royale des BAHAMBA, d’examiner à travers
   le test ADN les deux jumeaux pour sauvegarder non seulement leur dignité, leur personnalité, rétablir la vérité, la légitimité, la légalité, mais également  apaiser les esprits surchauffés des ancêtres des Bafuliiru en occurrence celui du Feu Sa Majesté SIMBA NYAMUGIRA Henri qui n’a pas caché sa colère d’abord lors de la célébration du premier anniversaire de la mort du feu NDARE Simba Simon à Lemera où Adams NDARE SIMBA III KALINGISHI s’est évanoui alors qu’il voulait juste déposer une gerbe des fleurs sur la tombe de son soit disant père biologique,  et ensuite sur demande de Mg KUYE NDONDO WA MULEMERA, lors de la tentative de son intronisation coutumière en décembre 2014 à la résidence du Feu NDARE SIMBA Simon  par les Banjoga SEMURUDI, SETHI JOGOLI et NAMULOLERWA qui témoignent comment la peau du léopard que portait Adams NDARE SIMBA III KALINGISHI et les tambours préparés pour la circonstance se sont déchirés de façon mystérieuse en deux parties égales lorsqu’on voulait reconstituer les photos qui allaient servir de témoignage de son intronisation pour les opposer à celles prises lors de l’intronisation de son oncle paternel  MUKOGABWE II Muzima wa Simba Albert.
   Et donc la mère de ces jumeaux et Mgr KUYE NDONDO WA MULEMERA doivent cesser immédiatement de se moquer de la Vérité car les deux événements cités ci-haut sont très éloquents et doivent interpeller  toute personne sincère qui connait le pouvoir coutumier chez le Fuliiru et ses conséquences en cas de tricherie.
2. AUX CONGOLAIS DE LA RD-CONGO, AUX ONG ET PEUPLE FULIIRU ;
   Congolais de la RD-Congo, et de manière particulière les habitants du Sud-Kivu et surtout les responsables des organisations non gouvernementales de développement et des Droits humains, nous vous invitons tous à une vigilance tout azimut. Dès aujourd’hui, cessez de prononcer dans les réunions, en famille et dans la rue les pseudonymes que vous décrétez sans le savoir et qui deviennent le véritable poison pour la véritable histoire de nos peuples.  
   De manière particulière aux Bafuliiru, d’être soudés pour ne pas tomber dans les pièges de l’ennemi qui veut à tout prix nous diviser et nous opposer inutilement à la communauté banyamulenge.
3. A la Communauté Internationale
   D’éviter à tout prix d’être pris le piège des Banyamulenge en reprenant dans vos écrits ou sur la voie des ondes les pseudonymes qui ont tendance à devenir les soubassements des futurs conflits qui se dessinent dans notre pays et de soutenir toute propositions tendant à retrouver la vérité sur la légitimité et la légalité dans le problème de la gestion du pouvoir coutumier de la Collectivité-Chefferie des Bafuliiru.
4. Aux Banyamulenge.
   Qu’ils sachent qu’en voulant trop gagner, ils risquent de tout perdre malgré les soutiens qu’ils bénéficient ci et là sur le plan local, national et même international.
   O.VI.P tient à présenter à certains membres de la communauté banyamulenge ses vifs remerciements pour la résistance qu’ils ne cessent d’opposer à leurs frères et aux autres leaders communautaires (tel que Mgr KUYE NDONDO WA MULEMERA) qui veulent plonger notre territoire dans les conflits interminables ou une nouvelle guerre avec risques de provoquer un bain de sang.
   Notez que les Bafuliiru n’accepteront jamais de céder ne fut ce qu’une égratignure de son sol à une autre communauté.
   Aux uns et autres, suivez le regard d’O.VI.P. Le contenu de la présente est une recette qui semble être succulente  pour les uns et amère pour les autres. C’est à prendre ou à laisser.
   Un peuple qui ne se rappelle pas de son histoire, sera contraint de la revivre dit-on.
   POUR L’ORGANISATION O.VI.P asbl
    NDASHOBOLWA MUTOKA  Jean Pierre
    Directeur

ITOCHA KUULIZA)

ITOCHA (MAANA YAKE KUULIZA) NI AINA YA MAFUNDISHO YA WATAKATIFU NDANI YA JAMAA TAKATIFU, KUTOSHA WACHAGULIWA NDANI YA GIZI YA KUTOKUJUA
ITOCA 1
Q1.Nani anastahili kutafsiri ao kueleza maonyo?.
R.kila mchaguliwa anapashwa aeleze maonyo yake ao ya mtu mwengine na kuitafsiria kadiri ya imani na hekima yake.
Q2 Kuna umbalimbali kati ya ndoto ao maonyo?
R.ndio.ndoto ni filamu ao sauti mtu anaona ao kusikia,akiwa katika usingizi mzito(mkubwa).maono ni filamu ao sauti,mtu anayeona ao kusikia akiwa macho wazi ao nusu usingizi.
Q3.mchaguliwa ao jamaa takatifu,inaweza kuongozwa na ndoto ao maonyo tu?
R.Ndio na hapana.Maonyo ao ndoto zinaweza ongoza mchaguliwa vizuri ao vibaya kulingana na imani pia hekima yake;ila ndoto na maonyo tu haziwezi kuongoza mchaguliwa pekee tu.ila ukichanga na maandiko matakatifu,malumbano ya hoja,kitabu chenyi mihuri saba,ushuhuda na mashahuri ya viongozi mitume,mapasta,wainjilisti na wazee wa taifa takatifu,kuongezea maombi,mafungo na utowaji,pia utii.Kweli tena ndoto na maonyo yaweza kuongoza mchaguliwa na kumuharifu maneno yote itakayokuja,pia kumfunulia yale iliyopita.
Q4.Kuna maonyo ao ndoto isiyowezwa kuelezwa?
R.Ndio na hapana.Siri-siri ni mbinu za muharibifu.Lakini kunapashwakuwa siri takatifu,inayolindwa na wateule wa Mungu Mkubwa tu.Kwa sababu kushinda adui ni kujua siri yake.Kwa ajili ya kuaminiana,sherti mchaguliwa aseme ndoto na maonyo yake kwa mume,muke,ao mtoto wake.Zaidi aeleze kwa wachaguliwa wenzake,ao kwa viongozi,ikiwa ni nzito mno.
Q5.Ndoto ao maonyo,inaweza povusha imani ya mchaguliwa?
R.ndiyo.Ukimuendea muasi akufasirie ndoto,na kusema ulionyeshwa unavaa kanzu mweupe nayeye kanzu mweusi;atakujibu kama hivi(Unaona wewe umepotea na mimi nimeokoka.sababu wewe utakufa na mimi nitaishi.wewe ungali ku makanisa za wazungu,na mimi nachungwa na mababu weusi).Ndoto ni nzuri kwa walio wazuri,na ndoto ni mbaya kwa walio wabaya.

ITOCA2

Q1.Namna gani mchaguliwa anaweza kusaidia roho ya mtu kiisha kufa isihangaike wala kuhangaishwa?
R.Hauwezi kusaidia roho ya mtu kiisha kufa isihangaike,kama wewe mwenyewe roho yako kimwili ao kiroho,ingali bado inahangaika kimwili wala kiroho.Kama unahakikisha ndani mwako yakama una amani ndani ya roho yako kwanza,na unaimani kwa Mungu Mkubwa wako Ahmirado;yatosha kwako,kutaja jina ya Yule aliyekufa,na kusema tu kwa sauti yako,nia na manuwizi yako mema kwa ajili ya wokovu kiroho ya roho ya Yule aliye hamishwa.Unaweza fanya vilevile hata kwa roho ao mioyo ya watu waliokufa wasio wachaguliwa.Lakini ni vema kuokoa roho ya mtu kabla hajakufa,kuliko kiisha yeye kufa.
Q2.Kuomba na kunuwia roho ya mtu aliyekufa inatosha hiyo peke yake tu,kumkomboa kiroho?
R.Hapana.mchaguliwa ao kiongozi anapashwa fanya mafungo ya siku tatu,kwa kunuia roho ya mchaguliwa aliye hamishwa,akitaja jina lake na jina jipya.
Q3.Tutajuwaje na kuhakikisha yakama maombi tuliyofanya kwa mchaguliwa aliye hamishwa yakama imefaulu?
R.Ni kwepesi kutambua yakama maombi imefaulu ao la.Kwa sababu utapata alama tu,kimwili wala kiroho;mbele ya siku 40 kiisha kufa kwake.
Q4.Halafu kama mtu tunaye ombea roho yake,alikua na zambi nyingi bila sisi kujua,maombo yetu itakuwa na maana gani ajili ya roho yake?
R.Mtu aliyekufa,hana tena zambi atakayo fanya.Kwa hiyo,tangu siku ya kufa kwake,mpaka umilele wa roho yake ni utakatifu tu.Njo kwa maana;awe na zambi wakati alikuwa duniani,haiwahusu nyinyi mulio duniani kwani hukumu si yenu.
Q5.Kuna watu walio na uwezo waku hangaisha roho na nafsi ya mtu aliyekufa kwa uchawi ao maarifa ya uharibifu?
R.Ndio.wanao uwezo wakuhangaisha roho na nafsi ya mtu aliyekufa,ila nao pia kiisha kufa,wanahangaishwa.kwa hiyo,ni peke yake Mungu Mkubwa,anayo uwezo wa kifo na uzima,Baraka na laana.
Q6.Kwa nini jamaa takatifu inamuita shetani zaidi kuwa mharibifu?
R.Kwa sababu hata jina la Yesu linaweza tumikishwa kwa ushetani,na shetani kwa u Yesu.Maji ni mazuri na matamu kwa kunywa.Ila ukizama majini;maji hiyo inageuka shetani kwako.Mvua ni Mungu kwa mashamba na ni shetani kwa maporomoko na minyonyomoko.Muwe mukijua.Muharibifu njo adui zaidi.
ITOCA3
Q1.Yafaa watu walipe ajili ya kuombewa?
R.Inaombwa mtu kula ili aishi?
Ndio.Yeyote anayepewa neema kimwili wala kiroho na Mungu Mkubwa,ndani ya taifa la jamaa takatifu;sherti atoe shukrani kadiri ya uwezo wake.Sela.
Q2.Kiongozi ndani ya jamaa takatifu anapashwa kutumika kazi zingine za kimwili na kuacha kazi ya taifa la jamaa takatifu?
R.hapana.Kazi ya mwili haiwezivunja kazi za roho.Ila kama kazi hizo za mwili zinasaidia kuinua kazi za kiroho nivema mchaguliwa wala kiongozi,kutumika kazi zote;zaidi kama wachaguliwa wanashindwa kumulea.Ila kazi hizi,zisiwe mwanzo la anguko kwake,wala kwa wachaguliwa.Mfano ni kwamba;baba Mtukufu mwenyewe anatumika na anatafuta.Shahuri nikwamba;mchaguliwa asingojelee aombwe mchango ao msaada.Anapashwa saidia na kuhudumia viongozi ao wachaguliwa wenzake kila siku kama vile anavyo hudumia jamaa lake.
Q3.Sadaka gani zaidi yamfurahisha Mungu Mkubwa hasa?
R.sadaka maana yake SAA.DAKIKA NA KAMILI. Yaani : SA-DA-KA.
Toa kwa saa na dakika inayo hitajika,na sadaka yako iwe kamili,apana kilema wala kipande.Ni sadaka ya faida gani,wakati mwenye nyama anaitoa kwa moto wakati imekwisha oza?Ao mwenyi moto,kukaribisha mwenyi nyama na moto imezimika?
Q4.Naweza towa;ni raisi.Alafu kujitolea ni nini?
R.Ndio.Kuna umbalimbali katika sadaka.Kuna sadaka ndogo.Kuna sadaka kubwa.sadaka ndogo yaleta mibaraka midogo,na sadaka kubwa yaleta mibaraka Mikubwa.Kutoa kitu chako ni sadaka ndogo na kujitowa mwenyewe ni sadaka kubwa saaana.
Q5.Halafu kama unatoa mbuzi ao kondoo kwa Mungu Mkubwa ;nayo inakata kamba na kukimbia ;itakuwa kosa ya mbuzi ao ya Kamba ?
R.Mbuzi kukata kamba,sio kosa ya mbuzi wala ya kamba ;ila ni kosa ya mwenyi mbuzi.Sherti alipe mbuzi ingine ;wala ajitie panafasi ya mbuzi ;na afungwe kamba mwenyewe .Muwe mukijuwa.

ITOCA4.
KWA AJILI YA UFUFUKO WA WAFU
Q1.Ufufuko wa wawafu,nikatika kimwili ao katika kiroho ?
R.Ufufuko wa wafu ni katika mwili na katika roho.Tunafufuliwa kutoka katika kutokujua kweli,na tunafufuliwa ndani ya kweli.Njo kwa maana imeandikwa,waliokufa watafufuka na kuinuliwa na walio wazima watabadilika.Yaani ;kubadilika ni kufufuliwa.Sela.
Q2.Lugha gani wafu wanasema ?
R.Wafu wote wanasema na kusikia lugha zote.ila wanasema lugha ya Bubu na ya Zamiri Roho.Yaani kuzungumuza kwa sauti ya ndanindani.
Q3.OLAMEN ni lugha gani na inafaa kwa nini ?
R.Olamen ni lugha Adam na Eva walikuwa nazungumza katika bustani la Edeni.Pia ni lugha wa Babeli walikuwa nazungumza,wakati walikuwa najenga mnara wa babeli ya kwanza.Malaika wanaijua na kuisema.Majini na pepo zote zinaijua na kuisema.Wenyi kutuma na kuamuru wafu,wanawaamuru,kupitia lugha Olamen.Lugha Olamen inaandikwa na kusomeka kuendea kushoto.Yaani(de droite à gauche).
Q4.Mtu akikutanana na mufu,ao na roho(esprit),akimbie ao aseme nayo ?Na atasema nayo nini ?Namna gani ?
R.Jina jipya Ahmirado ;kuisema mara saba tu,njo dawa na silaha ya kuongea na malaika,roho(esprit)ao wafu wazuri ao wabaya.Ukisema ahmirado mbele ya roho mbaya,inapashwa kukimbia ao kukosa nguvu yoyote.Ikiwa ni roho nzuri,inapashwa kukupatia habari muhimu,wala haitazuru mchaguliwa.
Q5.Mchaguliwa anaweza jua kama yu karibu kufa ?
R.Ndio.Inapashwa mchaguliwa awe tayari kupokea habari na ujumbe nzuri ao mbaya toka kwa Mungu Mkubwa,hata kama ni ujumbe wa kuhamishwa kwake.Na kama mchaguliwa anapata ugonjwa unao endelea ;sherti atajarishe roho na maisha yake ya kiisha kufa.Wala kufa sio ajali ;bali ahadi timamu kwa watu wote.(promesse accomplie).
Q6.Mchaguliwa akihamishwa ,tufanye nini tujue kama amesafiri vizuri na wachawi wabaya wasisumbue roho yake ?
R.Inafaa makuhani,viongozi ao mchaguliwa yeyote kwanza apate karamu ya mwisho.Pili ataje jina jipya kwenyi mwili wa mufu,ao kutaja jina lake(mufu) mara saba na jina jipya mara saba.Ao kukaburi lake,ananuia mharibifu asipasogelee.Ila siri kubwa kwa ajili ya ufufuko wa wafu ni jina jipya Ahmirado tu.
Q7.Kwanini karamu ya mwisho ?
R.Karamu ya mwisho ni uzima wa milele.
Inageuza ukoo wa mwili na wa roho ;kutosha watu katika kizazi cha nyoka na kuingizwa ndani ya kizazi cha mwana kondoo wa Mungu Mkubwa.
Q8.Anayepata karamu ya mwisho hawezi potea ?
R.hapana,hawezi potea kamwe.Ila kama hakutembea ndani ya mapenzi ya Mungu Mkubwa ku dunia,kiisha kufa anapita ndani ya matohara makubwa na yakudumu kadiri ya ubaya aliyotenda ku dunia.Baadaye kama kiisha myaka mia,elfu;katika mateso na kuangaika matoharani;mchaguliwa aliyepokea karamu ya mwisho,anaingizwa paradizo.
Q9.Kama mchaguliwa anakataa kupokea karamu ya mwisho,maana yake nini?
R.kama mchaguliwa akikataa kupokea karamu ya mwisho;kwanza huyo sio mtu na sio mchaguliwa.Pili;anastahili kutendewa kama vile nyama.
Q10.Damu,Damu,Damu;inakazi gani katika ufalme wa Mungu Mkubwa?
R.Ufalme na Damu ni kitu kimoja.Ufalme njo damu,na damu njo ufalme.Kwasababu ufalme inachunga uzima wa watu wake,yaani damu yao.Na pasipo damu hakuna ufalme.yaani,bila watu hakuna mwami wala bwami.Ufalme ni watu na watu njo ufalme.Hata kama watu ni wachache,nao wana msimamo;kweli watasimamisha ufalme wa Mungu Mkubwa.
Q11.Yafaa kumwanga damu kwa kusimamisha ufalme wa Mungu Mkubwa?
R.Hapana hata kidogo.mchaguliwa hawezi kupanga kumwanga damu,ili ufalme wa Mungu usimame.Ila DAMU yenyewe itajimwanga tu,mahali kunapo patikana ufalme,utake,usipotaka.Sela.
Q12.Kifo cha adui wa ufalme wa Mungu Mkubwa,kina mafaa gani?
R.kifo cha kila mtu kinaleta huzuni.lakini,ndani ya tumbo la simba,aliyeua samsoni,kulitokea asali.Ingawa kama adui wa ufalme wa Mungu Mkubwa akifa katika harakati yakuwazuru watoto wa Mungu;kweli,faida iko tele,tele,tele.Vivyohivyo na kufa kwa mtakatifu,anayefia neno ndani ya mapenzi ya Mungu Mkubwa;ni faida kweli,kweli,kweli,kiroho kwa wachaguliwa.
Q13.Watu wa dunia wakifanya vita,sisi watakatifu tutaenda upande gani?
R.Watakatifu hawana upande wakutegemea.isipokuwa upande wa baba wa mbingu,ulio upande wa haki na kweli.muwe mukijuwa.
Q14.Jicho kwa jicho na jino kwa jino mu jamaa takatifu?
R.hapana.mu jamaa takatifu ni jicho kwa roho na jino kwa roho.Unatoboa jicho la mchaguliwa,unaondolewa roho.Unatoa jino la mchaguliwa,unaondolewa roho.Angalisho na kumwanga damu,ao kuzuru maisha ya mchaguliwa.Pia,kwa ajili ya rehema kubwa tuliyopewa;asamehewa hata mtu Yule aliyeuwa na anaye endelea kuuwa,kama ametubu.
Baba Mtukufu
Mwangaza wa Dunia.
Baraka-Mwambango-Betheli le 7/7/2009

ITOCA 5
Q1.SADAKA YA KILEMA NA YA KIPANDE NI GANI?
R1.Sadaka ya kilema ni ile ya kutolewa baada ya masito mengi na manunguniko.Tena ni ile sadaka inayo tolewa juu ni masalio.Mfano ;Kula nyama na kumtolea Mungu Mkubwa mifupa.je !Muumba amegeuka umbwa,ili baada ya kukuwindia yeye ale mifupa na wewe ule minyofu ?
Sadaka kipande ni mapatano ao ahadi uliyo muahidia Mungu Mkubwa yakama utatimiza,baadae unageuka wala unatimiza leo na kesho na kuanza kuregea.Wewe uliyekuwa unafanya zamu ya Mungu Mkubwa ;unaanza kushindwa kuamka,kupiga magoti usiku kwa kuomba.Sadaka ya kilema ni shukrani ya punda,ni imani ya macho.Ni baada ya kumuimbia Mungu Mkubwa mchana ;usiku uko ndani ya nyumba ya walozi.Unashuhudia sasa hivi makubwa ya Mungu Mkubwa,na huko pembeni unakufuru ajili tu ya kazi ao mapenzi mengine ya Mungu Mkubwa.Ni heri kutokutoa sadaka,kuliko kuitoa vibaya.
Q2.MARIA MAGDALENA ALITOA SADAKA GANI ?
R2.Hakuna umbalimbali kati ya sadaka ya maria magdalena na ile ya Abraham . Abraham alimtoa mwanaye wa pekee isaka.Naye maria magdala hakuwa na mtoto,ila alikuwa na chombo chake,alicho tumia mbele kwa njia ya uharibifu kabla hajakutana na Yesu Kristu wa Kweli.Chombo hicho kilikuwa ni ;UJANA WAKE,UREMBO WAKE,UTUPU WAKE,UJUZI WAKE,na JUHUDI pia ULEZI wake.
Q3.Sasa yeye Abraham,kwa kupata neema ya kuzaa isaka kwa uzee wake,alitoa nini ?
R3.Abraham mbele amtoe isaka,alitoa vitu vingi tu.Mbele ya yeye kuitwa rafiki wa Mungu Mkubwa,aliitwa pia baba wa imani,kwanza kwa njia ya matoleo.Bila matoleo hakuna urafiki.Na bila matoleo hakuna imani.Abraham alichunia wamalaika watatu mfano wa Mungu Mkubwa Kondoo dike,mfano wa mke wake sarai.Ndipo mibaraka ya uzazi ilipo tokea.Sela.Naye sarai,akatolea Abraham kijakazi Hagari,ili mibaraka aliyopewa itimilike kwake.Muwe mukijuwa.
Q4.SADAKA YA UJANA,YA UREMBO,YA UTUPU,YA UJUZI,YA JUHUDI,YA ULEZI NI GANI ?
R4
-Kijana ni mtu mwenyi nguvu,mjanja na mwerevu ;pia mwepesi zaidi.Sherti atumikishe moto iliyo ndani mwake sasa,kwa kuendelesha kazi ya Mungu Mkubwa kwa nyimbo,maombi,mahubiri,kazi za jasho na za akili,pia vita vitakatifu,ajili ya utawalo wa Mungu Mkubwa.Ujana wako mchaguliwa,isiwe ajili ya sifa mbaya,uasherati,ulevi,magomvi,wizi mbaya,na uuaji.Kutanisha na kupatanisha watu,bado ungali na wakati ndefu.Wengine wanaanza hesabu ma dakika tu ajili ya umri wao wa maisha.
-Urembo ni kitu kizuri cha kuvutia.Urembo wa mtoto wa Mungu Mkubwa,sherti uvutie watu kwa tabia nzuri.Sukari ao chumvi iwe ndani ya kinywa chako na ndani ya macho yako.Kusiwe kiburi,bali ubani mtakatifu.Sauti nyororo na cheko ya heshima pia mashauri ya utulivu ni urembo mtakatifu.Mtu mrembo na mwenyi hekima humpyana Mfalme ao Malkia katika kiti chake,bado huyo angali hai.
-Utupu ni utukufu.Baba mtukufu,maana yake Baba wa Utupu,yaani utukufu mtupu.Mungu Mkubwa hajionyeshe wazi kwa watu,kwa sababu yeye ni mtupu,wala havai nguo hata moja.Alama na mapito yake kwa kumtambua ni mwingi wa mwangaza na kweli.Ndio kwa maana anaitwa kweli,kweli,kweli « VUA MAVAZI YAKO YOTE,HAPA NI PAHALI PATAKATIFU ».Maana yake,usisubutu kusema uongo mbele zake,kwani jicho lake toka mbinguni limewashukia ;kukaa pamoja nanyi milele.Na hili jicho ni baba mtukufu.Utoshe haya yako,na kujizuia kwa yote iliyo mapenzi ya Mungu Mkubwa.Sela.Utupu wako ni wa Mungu Mkubwa ;na utupu wa Mungu Mkubwa ni wako.MIMI NDANI MWENU,NA NYINYI NDANI MWANGU,ALISEMA.ANASEMA NA ATASEMA BWANA.
-Ujuzi ni vyoote tena vyoote mchaguliwa anajuwa.viwe vibaya ao vizuri,vina mafaa na faida yake,pia wakati wake wa kutumikia Mungu Mkubwa.Sema unachojuwa ;toa unachokuwa nacho,kiwe kidogo ao kikubwa.Kwani Mungu Mkubwa peke yake atatenga magugu na ngano.
Ni nani aliyejua yakama ujuzi mbaya,aliye jifunza Musa kwa farao,itageuka ukombozi wa taifa la Israel ?Na nani alifahamu yakama ;umalaya na ujuzi wa kimapepo mbaya wa maria magdala ;baada ya kutubu,utageuka nguvu na siri ya ufufuko wa Bwana wetu Yesu Kristo wa kweli Kaburini ?.
Asiyetoa ujuzi ;huyo ndiye YUDA ESKARIOT.Kuna maria mama wa Yesu,huyu ni mama wa mchana.na maria magdalena,huyu ni mama wa usiku.Na wote wanafaa kwa kazi bora,muwe mukijua.Yaani maria mama wa yesu ni mama wa maombi,yaani wa kitanda.na Maria magdala ni mama wa machozi,yaani wa Kaburi.
-Ulezi ni namna ya kulisha,kuosha,kuvika,kutunza,kubembeleza,kupakaa,kukaribisha,kushahuria,kusaidia na kuvumilia.Bila hii malezi,hakuwezi kuwa masikilizano hata kati ya wamalaika.Kosa moja shetani mharibifu mbinguni alifanya ;ni kukosa ulezi kwa Muumba wake na kwa viumbe vyake pia.Lea vizuri na utakuza vizuri.Sela.
Q5/UTAMTAMBUA NAMNA GANI MTU ANAYEKUWA NA PEPO?
R5/Kwanza kila mtu ana pepo moja.yaani,ile roho yake,inayokaa ndani mwake(esprit yake).Ila,akiwa na roho(esprit)ingine ndani mwake,isiyokuwa ao isiyotoka kwa mungu Mkubwa,sasa anakuwa mwenyi mapepo.yaani mtu asiye jiongoza tena peke yake,ila na nguvu fulani ndani mwake.
Q6/Tutamtambua sasa mwenyi mapepo je ?
R6/Kwanza mtu anaye amini na kuogopa ogopa sana mapepo,huyo ana mapepo inayo jificha.Kwa sababu pepo iliyo ndani mwake,inaogopa kukutanana na pepo ingine,ili wasi mgundue,labda watamuhamisha ao kumfukuza.
Q7/NJIA ZA MAPEPO, MAKAO NA MBINU ZAO NI GANI ?
R7/Kwanza mapepo ina aina tatu
-Mapepo za moto
-Mapepo za baridi
-Mapepo za uchafu
+Pepo za moto,ni roho za wa malaika wachafu,ao wabaya(waharibifu),zinazofungwa katika moto,ila ziko huru.zinatumika ao kutumikisha moto,ao joto ;kwa kuzuru watu.Zikiingia mtu,mtu yule anapatwa na joto ao homa kali,isiyopungua (38-39-40 degré).
Zinakausha damu ya mtu ;nakusababisha atiwe damu ya mtu mwengine,ili wapate namna ya kuiba roho yake.Pepo hizi,zinatumikisha njia za uzazi zaidi,na kusababisha tamaa yakupita kipimo ya uzinzi ao ngono.Zinawaingia watu,zaidi kupitia tendo la ndoa isiyokubaliwa mu mapenzi ya Mungu Mkubwa na kupenyeza ndani ya tumbo za wamama,watoto wa nefili(watu wasio kubali shauri,wenyi kiburi saana,wasiokuwa na huruma,wachoyo,wabishi na wenyi tamaa saaana ya pesa na uasherati,pia wauwaji).Watoto hawa,wanazaliwa hata ndani ya jamaa za watakatifu na kuleta mchanganyiko na magonvi chungu nzima katika jamii.Alama yao,ni watu wasio rizika,wala kushukuru,pia ni wenyi wivu,wachoyo na wenyi mihali(shali) saaana.Pepo za moto zatumika zaidi ma saa sita mchana,wakati jua ni kali,na saa sita usiku,wakati watu wengi wako katika tendo la ndoa.Hizi pepo,zinasababisha moyo ao roho ya mtu kugonga mbio mbio na zinaleta magonjwa ya kuambukiza,pia malali ya ndege ao kifafa.Pepo hizi
zinakuja mfano wa mwanaume(wanaume)jitu,jambazi,ao mtu mrefu saana.Wanapenda sana moshi ao tumbako.Pepo hawa,ni wakubwa wa vita na michezo(guerriers et artistes).wanaleta akili na ufumbuzi (invantions).
+Pepo za baridi ni roho za wamalaika wachafu ao wabaya(waharibifu),zinazofungwa katika kibaridi,barafu,mawingu ao chini ya maji,ila ziko huru.Zinatumika ao kutumikisha kibaridi.yaani,zikikuingia,mtu anakuwa baridi na moyo inaanza piga polepole(hypotention)na kusababisha kusimamama kwa damu na moyo(crise cardiaque).Pepo hizi zazowea kutumika pembeni ao ndani ya maji.Zinawaingia watu zaidi wakiwa uchi.Zinajionyesha ao kujitapa kama vile mwanamke(wanawake)malkia(raine)ao mamy water(mamba mtu).Alama yao wakati wanaingia mtu,anaanza toa machozi bure,yaani bila maumivu.Zaidi zinatoa chozi,kupitia jicho moja tu,ao zinamfanya mtu kuwa na mecho mekundu sana.Ni hizi pepo zinazomfanya mtu kuvimba mwili wote,ao kujiona ananenepa saana bila watu kumuona vile kwa macho.Pepo hizi,zinaogopa moto na rangi nyekundu,pia uchi.Pepo hizi,zinakataa mtu kula nyama ao samaki isio na maganda.Pepo hizi haziruhusu kiti yao kuoa wala kuolewa,kwa sababu wao wenyewe wanageuka bwana na
bibi wa usiku(yaani bibi ao bwana asiye onekana na watu wote).Wakati wa mvua,wanasababisha maradi,miporomoko na pepo kali na kuzamisha watu majini,na wengi wao(victimes)wanapelekwa wazima kutumika azia(zimu ya chini ya maji).Wanawasaidia kuzaa watoto watakao tumwa,kujipenyeza mu dunia ili wawe wengi zaidi ya watu wa duniani.Pepo za baridi wanapenda chakula,zaidi matunda saana na harufu ya manukato(malasi) ao ubani, yaweza kuwaita .Tabia yao ni kusuka nywele na kuficha siri zao katika nywele,pia mapambo mbalimbali.Zinasababisha kutokuzaa ao kutokupata nguvu za kiume.Zinatoa ma mimba na kuwauwa watoto.Pepo hizi za kibaridi zinajua kuimba saana,kucheza na kupiga muziki(chantres et danseurs).
+Pepo za uchafu ni roho za malaika wachafu ao wabaya(waharibifu)zinazofungwa katika uchafu,jalala,choo,tingitingi pia ndani ya tumbo(estomac)Hizi pepo zinaleta umaskini kwa watu,ili watafute njia za uharibifu,kwakufanikiwa ku dunia.Ukipita karibu mahali zinakuwa,ao kukutanana nazo ;alama ni kusikia harufu mbaya sana ao kusisimuka nywele,ao kusikia chefuchefu.Zinaishi chini ya udongo na kufunga mali yote ya dunia huko.Ukitaka kufanikiwa,wanakuomba mtu(damu ya mtu).Zinatuma watu kufungua makaburi na kuzihaki watu waliokufa.kukatakata vipande miili ya watu waliokufa,kwa kutumikisha viungo vyao,ao roho(esprit)yao.Pepo hizi,zinawafundisha watu kufuga watu wengine(vichwanda) na kuwatesa kiisha kufa.Walozi(magie noire)wanatumika nao sana.Alama yao ni pepo kama kimvuli cheusi ao pepo inayovaa nguo nyeusi.Pepo hizi zinatumikisha zaidi umbwa,nguruwe na pusi,ata vyura popo na nyoka.Zinaletea watu ndoto za uongo ao za kuchonganisha,pia uonaji,kujazwa,utawa,miujiza
ya uongo,utakatifu wa uongo ao unafiki.Zinasimamia maneno ya sheria,mahakama(droit-justice)yaani uchonganishi katika dunia.
Q8/KUMTAMBUA MTU MWENYI PEPO NI JE SASA ?
R8/Ni kwepesi kwa kumtambua mtu mwenyi pepo
-Anaangalia kwanza vibaya(macho makali)ao kuepuka macho yake isikutane na macho ya wengine.
-Makope ya macho yake inapupapupa ao anaangalia saana bila kope kupupa(longue fixation des yeux).
-Hapati tamaa za mke ao mume
-Anakuwa na tamaa ya uzinifu kama ya umbwa
-Hapendi maombi ao kuimbia mungu mkubwa
-Anasemasema kila mara pesa-pesa-pesa.
-Anataka kujua bei ya kila kitu na habari za kila mtu.
-anabagua chakula na hapendi kula na watu wengine.
-Hapendi kunawa,wala ananawa kila mara.
-Anaweka makucha,ndevu ao nywele ndefu mno.
-Anasikia hamu ya kuua(kumwanga damu)ao kula nyama,zaidi ya mtoto.
-Hapendi kuona wazazi wake,ao hapendi hata kusikia habari zao.
-Anapenda watu wa inje ya nyumba yake,kuliko wa munyumba yake(wainje ya jamaa takatifu,kuliko wa ndani ya jamaa takatifu).
-Ana wakawaka roho kila mara kama mtu aliyekula maharagwe na viazi vya kishenzi (bijumba),(kihungurira),kichomi cha koo,wengine wanasema magonjwa ya kifuko cha tumbo(estomac ao gastrite).
-Anakojoa kitandani akiwa ana umri wa zaidi ya myaka 15.
-Anatamani mwanaume mwenzake ao mwanamke mwenzake (besoin sexuel homosexual).
-Anazini na nyama ao wanyama.
-Anabaka ao kuzini na watoto wa umri wa mwaka1 mpaka saba,wanaume ao wanawake.
-Anatamani wazee wazee,ao akiwa mzee anatamani wabinti wa myaka 13 hadi 18.
-hashibi hata akila mara kadha.
-Hasikii njaa kama wengine.
-Anakawia katika choo ao bafuni (douche)
-Ajiona sana kwenyi kiyoo,ao akimbia kiyoo
-Hapati usingizi usiku.
-Analala saana bila kujitambua
-Mlevi saana.
-Mvutaji wa sigara saana.
-Apenda kugombana gombana na mwepesi kuumizana.
-Apenda kuuma wenzake kwa meno.
-Apenda kucheza na watoto kwaku waumauma kwa meno.
-Azowea kucheka vilema ao maskini.
-Apenda ramuli na machanjo.
-Apenda kutosha mimba.
-Anakataa kama alibebesha mimba.
-Asingizia mtu mwengine mimba yake.
-Anaye zowea kupiga mke wake.
-Anaye zowea kurudishia mme wake kofi ao pigo.
-Anayezila wala kumwanga chakula ajili ya hasira.
-anaye tangatanga kiimani na kubadilisha makanisa.
-Anaye ikalia michezo (karata, ludo, soro, mpira na kazalika…..na kusahau kazi zake za kulisha mwili.
-Anaye sikia haya ya kutumikiana ili alipwe.
-Anaye pata matokeo kuzidia siku tatu ya kawaida,ao kupata chini ya siku tatu.
-Anaye kosa kupata matokeo kama wengine ao anaye umizwa saaana wakati wa matokeo.
-Anaye kutanana katika tendo la ndoa, akiwa katika matokeo bila sababu.
-Anaye umiza, kupiga mwili ya kiume ao ya kike (utupu).
-Anaye chukia wakwe wake bila sababu
-Anaye chukia wasengezana wake bila sababu.
-Anaye chukia mtoto wa mume ao mke wake.
-Anayependa kula chakula bado ingali jikoni.
-Anaye kataa kula nyama, chumvi, sukari maziwa bila sababu.
-Anayekosa maziwa ku matiti yake wakati wa kuzaa.
-Anaye jikuta amechanjwa usiku na mtu asiyejua wala kuumizwa.
-Anaye zowea kuita jina la mtu mwengine usiku,kwa sauti ya nguvu saana.
-Asiyependa kulala ndani ya mwangaza bila sababu.
-Anaye temea mate mke, mume, mtoto, mtumishi wake bila sababu.
-Anaye furahia kuzini na mke ao mume nafasi ya choo kubwa.
-Anaye zowea kulamba uchi ya mwanaume ao ya mwanamke bila sababu.
-Anayeficha pesa,hata kama anataka kufa kwa njaa.
-Anaye tumika bila kusikia mchoko.
-Anaye tajirika upesi bila kutoa jasho sana.
-Anaye tumika sana bila kupata faida.
-Anaye furahia kuchungulia watu wenyikuwa uchi ao kuona vitabu ao filamu za aina za uchiuchi.
-Anayekula wala kunywa matokeo ya mwanamke.
-Anayekula nyama ao kiungo cha mtu bila sababu.
-Anaye chukizwa kuzaa watoto wa aina moja tu, wawe wanaume ao wanawake tu.
-Anaye chukizwa na kuona kuzaa ao kuishi na aina ya watu kama kasa,ao mwenyi ulema(deformation Fulani).
-Anaye badirisha wanaume ao wanawake saana bila sababu.
-Anayetoa matusi makubwa azarani bila aibu.
-Anayependa kila mara kwenda kwa mganga bila sababu.
-Anaye jiingiza vidole ao vitu vingine katika uzazi wake wa kike.
-Anaye jirizisha na kutoa maji ya uzima wake bila mwanamke.
-Anayekula mbiombio sana wala polepole sana.
-Anaye tetemeka sana akiona chakula.
-Anaye pata ruharo, akisikia ka habari ka wasiwasi.
-Asiyekuwa na woga wakutembea usiku peke yake safari murefu mahali hakuna watu.
-Anayezini na maiti,ao kuvala sanda ao nguo yake aliyozikwa nayo kwa makusudi mazima.
-Anayekata dawa (kuchuma) akiwa uchi,bila ruhusa ya mungu mkubwa.
-Anayeenda safari bila kukumbuka kurudi kwake upesi
-Anaye jikaza kucheka, kucheza wala kutania.
-Anayependa kuchonganisha ili aone namna watu wanapigana.
-Anaye jisikia kukimbia na aende mbali ajili ya shida inayo mpata.
-Anaye jisikia ugumu ugumu wa kuomba msamaha wala wa kusamehe.
-Anayependa kuvaa nguo za rangi moja.
-Anaye tafuta maisha mu mambo ya ki miujiza-miujiza na kuwa tayari kumwanga damu ikibidi.
-Anaye jitapa eti ataonyesha mtu mwenzake kama yeye ni nani.
Wote hawa wana mapepo,ila alama ni nyingi.
ITOCHA6
Q1/NAMNA GANI PEPO INATOSHWA AO KUFUKUZWA NDANI YA MTU?
R1/Mtu mwenyewe kwanza Yule mwenyi pepo anayo uwezo wakumufukuza pepo ao mapepo iliyo ndani mwake;akiwa bado na ufahamu.
R2/Mtu anayekuwa na pepo,ajue jina ya ile pepo,ila mara nyingi pepo zina danganya jina zao ao mahali zilipotoka,ao nani aliye watuma,kwahiyo inapashwa kutisha hiyo pepo kwa nguvu za roho mtakatifu.
R3/Unaweza kumtisha kwa njia ya moto(mushumaa,kiinga cha moto,ao jua ya saa sita,ao pia jua ya asubui sana yenyi kuanza kutokea.
R4/Kwakutishia pepo kwa njia hizo,yapashwa tu kutaja jina jipya tu mara saba kwa sauti ao ndani ya roho(zamiri) na kumumwangia ile maji ao kumuonyesha ile moto,ao ile jua.
R5/Kuna wakati pepo inazarau silaha zote hizo,ila inaogopa saana picha ya baba mtukufu,ao ya moja wa mtoto wake atakaye pewa mamlaka hiyo,pia zinaogopa utupu wa mtakatifu,zaidi muke mdogo,wa tangu myaka zero mpaka myaka 12.Na anayepashwa kuwa mshahidi wa maombi haya,sherti awe mtumishi wa hema takatifu,ao kiongozi wa jamaa takatifu,nuru kwa mataifa.
Q2/Ni vema kutoa mapepo nyumbani ao inje ya jamaa takatifu?
R1/Sio vema mchaguliwa peke yake kujipa kazi ao garama yakujifanyizia chumba cha maombi kwake,kisicho ongozwa na utaratibu wa jamaa takatifu,kwa sababu nguvu za mapepo zinaweza mukumba mchaguliwa ao muombaji na kuanza kumufunza ao kumufunulia mambo mazuri ao ya kweli,naye akadanganywa na kupendelea ushirikiano na zile mapepo za mgonjwa.Kwahiyo,zinaweza anza kumuletea hata maonyo ya uongo ya kumutenga na jamaa takatifu ao na baba mtukufu.Kwanza ataanza kujizani kama amekuwa na uwezo sawa ao kuliko ya baba mtukufu,zaidi ajili ya tama ya chakula,ao mali(faini-sadaka)anayotoza,kiisha anapotea na kupoteza wengine.Ikikufikia unafanya ishara ya aina yoyote inje ya jamaa takatifu,sherti uende kushuhudia hekaluni,na umkabizi mgonjwa ao mfuasi mpya wa taifa la jamaa takatifu,waendelee kumshurulikia.
Q3/ALAFU KAMA MAPEPO,MAJINI,MIKURI AO MABABU WA UKOO WETU WASIO WACHAGULIWA WANATUFUNULIA MAMBO,TUIKUBALI AO TUSIIKUBALI?
R1/Nuru na gizi haviwezi kaa fasi moja.Kama ujumbe wowote wa kiroho unatoka mahali popote ulimwenguni,sherti tuusikie,ila tuuaminie na mashaka.Ni ujumbe toka tu ndani ya hema takatifu,inayo ongozwa na baba mtukufu tu,njo ya kukubaliwa mia kwa mia.Zingine ujumbe za inje ni ushuhuda tu.Hata kama inaletwa na mchaguliwa anaye aminika sana.Anaye zowea kwenda kusikiliza ma ujumbe za machumba ao waonaji,ao wauguzi;mwisho wake ni kuchanganikiwa.
R2/Kutetemeka,kurukaruka,kuanguka anguka,kubadirisha sauti,kutonyoa macho,kusema lugha isiyo eleweka,ao lugha asiyojuwa mwenyi kujazwa,kuvumbua siri zilizofichwa,kukiri jina jipya la ahmirado ao la yesu,zisiwadanganye kama kuwa alama ya roho mtakatifu.
R3/Yaweza kumfikia muombaji,kwa kutoa pepo ndani ya mtu,anamumalizia maisha bila kujuwa.kwa sababu kuna wakati pepo zimekwisha kumumaliza,kwa kula damu na kunywa nyama yake kindanindani,pia kimvuli chake(roho-esprit yake)tayari imekufa,naye ni sanamu tu.Basi,mukitoa ile pepo ni vizuri,kwasababu kiisha kufa roho yake(esprit)itaokolewa na kupelekwa mahali pazuri pa pumziko,akiwa na malaika mikhael.
R4/Kuna pepo zinazo wezwa achwa ndani ya mtu hata kama ni mchaguliwa mkamilifu,sababu zinangojelea ushuhuda mkubwa.
R5/Mapepo zinaogopa zaidi mahali kuko furaha na upendo.Mahali mafundisho inasomeka,pia zaidi nyimbo za Mungu mkubwa zinaimbika.Angalisho,usikule chakula cha mtu unaye nungunikia,wala usimpigie ao kumpangia chakula mtu unaye chukia.Zaidi,usifanye tendo la ndoa na mtu usiye sikilizana naye,kwani utakuwa umejiingiza ao kumuingiza,mapepo,mikoshi ao magonjwa.
Q4/KUZIKWA KUBAYA,KUNAWEZA ZURU MTU KIISHA KUFA?
R1/Ndio.yapashwa mtakatifu,azikwe na watakatifu,tena mahali patakatifu(betheli).Hata kama amefia mbali sana na baraka-fizi-betheli-mwambangu.Kitu moja ya mwili yake,iletwe kuzikwa betheli,kama vile nywele,jino, makucha ,mfupa,nyama,shati,chupi,mahali ali sahini(sa signature ou empreinte digital ou autres)picha yake hata kama iko na watu wengine,sauti yake(cassette sonore ou video).Na yote hii ikikosekana,jina lake tu linatosha.
R2/Wachawi na warozi wabaya,wanatafuta na kupata saana viini vya mwili wa mchaguliwa kiisha kufa,ili wapate kwa njia ya viini vile,kufanya irizi(bizimba)vya kuweza zuru wachaguliwa wazima,pia wapate ujuzi na faida nyingi huko kuzimuni.Ndio kwa maana musishangae kuwaona watu wanauluza uliza wapi mtu Fulani amezikwa,kwa sababu kweli wamemkosa,baada ya kutumwa kwa njia zote roho ao viini(vizimba)vya mchaguliwa.Na wanawaamuru wasipoleta kitu kimoja kati ya vitu hivyo,azabu yao ni kuuliwa.
R3/Wakati warozi na wachawi wabaya wanakuja kumjaribu mchaguliwa,ao kuwawangia(kukinda)karibu ya mchaguliwa;kwanza wanapigwa kwa fimbo ya chuma,ao ya moto wasio iona,ao wanaona nyumba yake kuwa bahari ao mtoni mkubwa,wala ikiwaka moto.Wengine wanajikuta chini yote,kumeota miiba mirefumirefu,aina ya ile baba mtukufu alishuka nayo toka mbinguni,ao ile ya bwana wetu yesu kristu wa kweli kumsalaba.Tena wanashindwa kumyanyua mchaguliwa,kumtosha inje.kwani anakuwa na kilo 10.000.
R4/Kwakuepukana na mitego ya warozi na wachawi waharibifu,mchaguliwa ajikaze zaidi nayale anayo kula ao kunywa,pia Yale anayechanga naye damu.Ni hapo kiingilio na kitokeo cha mema na ubaya wote.Ulozi ni mikopo ya chakula(mlo).Ukipenda na kuabudu mlo saana,sharti ulozi utakutawala.Na hakuna chakula bora kuliko ma mboga-mboga,pia matunda-matunda,zaidi asali pia maziwa,ni dawa kwa magonjwa yote.Ule nyama ya kondoo mara moja,ao ya njiwa,utakuwa na urahisi wa nguvu za kuona na kusikia kiroho kama umejitakasa.Sela.
Q5/KUNA WAROZI AO WACHAWI WAZURI?
R1/ndio mchawi ao murozi anaye kamilika ndani ya mafundisha ya kitabu chenyi mihuri saba,akiwa ametubu,(ao kujifunua)anaweza tenda mambo mazuri saana kuliko hata mchaguliwa wa kawaida.
R2/Huyu mchawi wala murozi,aliye amini Mungu Mkubwa Ahmirado kwakweli;kwanza anaona mbali,anasikia vya mbali,pia anaweza okoa mchaguliwa mwengine ndani ya shimo.Anaweza tumiwa katika nyumba ya Mungu,kuwa mlinzi ao mshahidi.Ushuhuda wake unajenga imani nakuleta wokovu kwa watu wengi.
R3/kwakuweza mtu(mchaguliwa)muharibifu apitia njia gani kabisa?Huyu mharibifu,anachagua mtu ao watu walio karibu saana kimwili ya baba mtukufu,anawavuruga akili,zamiri na roho,nao wanamuvuruga baba mtukufu,na kuvuruga wachaguliwa wote.Anawatia kiburi ili wajione kama wao ni wa lazima kuliko wengine,na kuwatuma wafanye zambi ao kosa kwa makusudi,kama mungu wa jamaa takatifu atawavumbua.Naye muumba anakaa kimya nao wanaendelea katika uzalimu na kupotea kabisa milele.
R4/Tena muharibifu anaingilia mtu kupitia kitu mtu Yule anapenda zaidi.Inafaa zaidi kumtangulia muharibifu,wakati unaanzaona kosa mara kwanza kwa mchaguliwa,ndugu ao rafiki yako.Ukingoja kosa ao zambi kuendelea ndani mwako itakomaa na utashindwa kuimaliza mpaka itakuletea mauti.
R5/Musiwaache watoto wenu kufuata mafundisho,ao kufanya mazowezi ya nyimbo.mwana umleavyo ndivyo akuavyo.Mfanye masomo zenu kwa watoto wenu,hospitali zenu kwa wagonjwa wenu,soko zenu kwa viashara vyenu,na serkali yenu kwa dunia yenu.Bila hivyo mutabaki watumwa milele
Baba Mtukufu-Mwangaza wa dunia.

HUTUBA YA BABA MTUKUFU DESIRE AMISI ANWEMA AHMIRADO, KIONGOZI WA TAIFA LA JAMAA TAKATIFU, NURU KWA MATAIFA YA TARIKI 28/12/2009 PA BARAKA CENTRE(OFIDA-OCHA)

MBELE YA YOTE NINASHUKURU MUNGUMKUBWA MUUMBA WA MBINGU NA DUNIA,MUNGU WA MABABU ZETU,KWA WINGI WA REHEMA ZAKE,PIA INZILOTE LA MBINGU,KWA KUTUPATIA MDA HUU WAKUFANYA SISI TAIFA LA JAMAA TAKATIFU KUTOKA MAHALI POPOTE;KINSHASA,LUBUMBASHI,BUTEMBO,BENI,KISANGANI,GOMA,BUKAVU,BUJUMBARA NA TANZANIA,KALEMIE,UVIRA NA KANDOKANDO YA MJI WA BARAKA,TARAFANI FIZI,ILIYO MAKAO MAKUU YA SHIRIKA HILI;KUPATA NEEMA YAKUWEZA KUKUTANA,PIA KUMALIZA MWAKA HUU WA 2009,ANGALAU KULIKUWA VITISHO VINGI VYA YULE MUHARIBIFU.

KILA MKAAJI WA HAPA MJINI BARAKA ANAJUA YAKAMA TUNAKUWAKA NA MKUTANO MKUBWA KILA TARIKI 7/7 WA KILA MWAKA NA TARIKI 28/12 KILA MWAKA.NA HII NI TARIKI 28/12 YA MWISHO,SISI KUFANYA SHEREHE HII HAPA BARAKA KWA NAMNA HII.

LEO SITAKUWA MREFU SANA,ILA NITAWAZUNGUMZIA MAMBO MATATU TU.KWANZA NITAWAJULISHA MAISHA YANGU YA UPEKEE,KWA KAZI YANGU KAMA MTUMISHI WA MUNGU KWA LEO,NA NINI NAFIKIRIA KUFANYA HAPO HAWALI.

YAPILI NI HALI YA INCHI YETU,KWA NAMNA TUNAIONA,NJIA ZA KUTAFUTISHA AMANI NA KUONDOA WASIWASI KATIKA TARAFA LA FIZI,KIVU YA KUSINI,HATA INCHI YA KONGO NZIMA,KWANI HIYO NI MAPASHWA YETU PIA SISI WATUMISHI WA MUNGU.

NA YATATU NI KUHUSU IMANI YA JAMAA TAKATIFU.

IJAPOKUWA, KUMEPITA SIKU NYINGI HATUKUTANE MIHAZARA YA ADHARANI KAMA HIVI, TUNAWAPA WATOTO WA BARAKA NA WAFIZI NZIMA POLE SANA KWA MISHARABAKA YOTE ILIYOTUPATA.NA MJUE YAKAMA MUNGU ANAPANA GARAMA KWA KILA MUTU NA KUPITIA MTU MOJA INCHI INAWEZA KUOKOLEWA, WALA KUANGAMIA.

KUNA WATU WENGI KATI YENU HAPA, WAMEKUJA WENGI KUSIKIA KWAMBA PASTA AHMIRADO ALIKUWA BUKAVU, ALIONANA NA RAISI WA INCHI NA ANA NENO LA KUTUELEZA.NA WENGINE WANASEMA NIKO MFANYA SIASA TU.WENGINE WANASEMA HAPANA NI MTUMISHI WA MUNGU ANAYETUFUNULIA MAMBO YATAKAYO KUJA.

AJILI YA MAISHA YANGU YA UPEKEE,WATU WENGI WANAELEZA AJILI YA IMANI YETU NAMNA WANAVYO SIKIASIKIA TU VINYWANI MWA WATU.NI VIZURI KUJA KUJISIKILIA MWENYEWE.SIKU YA LEO TARIKI 28/12 NI KUBWA KWETU,KWA MAANA MUNGU MKUBWA ALIFANYA ISHARA KUBWA AJILI YANGU,ILIKUWA SIKU YA TATU TARIKI 28/08/1990 PALE PA MUJI WA GOMA TULIPOKUWA KATIKA MAFUNGO YA KIROHO,UPEPO UNAOCHANGANA NA MOTO UKASHUKA TOKA MBINGUNI NA KUNINYAKUA KATIKATI YA WATU NA KUPANDISHWA HATA MBINGU YA TATU,MBELE YA MACHO YA WATU.JAMAA LANGU BABA,MAMA,WANDUGU,HATA WALE TULIOKUWA TUNAOMBA PAMOJA NAO PA MUJI WA MAJENGO,WALILIA NA KUSTAAJABU KUZANI KWAMBA SITURUDIAKA TENA.NIKAFANYA SIKU 126,MPAKA TARIKI 28/12/1999 NJO NILISHUKA KWENYI MLIMA WA MONT GOMA ASUBUI TANGU 3H DU MATIN MPAKA 6H NIKIWA HEWANI NA KUSHUKA POLEPOLE HUKU WAPASHA HABARI WA RTNC-GOMA WAKIPIGA MAPICHA.HUKO NILIPOKUWA KATIKA DUNIA YA KIROHO,MUNGU MKUBWA ALINIPATIA KAZI YA KUFANYA HAPA KU DUNIA,ILI NIJE KUOKOA WATU KATIKA SHIDA ZAO,KIROHO NA KIMWILI.ILA,MBELE YA HAPO ;MWAKA WA 1985,NIKIWA TU MJI WA GOMA,TULIENDA KUMPOKEA MTOTO WA SIMON KIMBANGU KU AEROPORT YA GOMA(KIWANJA CHA NDEGE),WAKATI DIANGIENDA KUNTIMAMFUMUALONGO ALIPO NIONA,NILIKUWA KIJANA MDOGO WA MIAKA 15,AKASHTUKA SANA NA KUMUITA GOUVERNEUR WA SOUS-REGION YA NORD KIVU,PIA REPRESENTANT WA EGLISE KIMBANGUISTE TOKA BUKAVU REV BAYAGO WANDA AKAKIWA,AKAWAAMBIA KWAMBA MTOTO HUYU NI WA NANI ?PASTEUR WA GOMA AKASEMA NI MTOTO WA JIRANI YA KANISA LETU LA MAJENGO-GOMA.AKASEMA MTU HUYU,MIMI DIANGIENDA NILIKUWA NAMUONA NA BABA YANGU KIMBANGU,NA BABA YANGU KIMBANGU ALINIAMBIAKA YAKAMA MTU HUYU NI MARA YAKE YA SITA KUZALIWA KU DUNIA,SASA HIVI INAKUWA MARA YAKE YA SABA.NA KWAHIVI NIMEMPATA,SASA HARAKA MUFANYE NGUVU MUMLETE KWANGU KINSHASA.IKAPITA MYAKA MYAKA MIWILI BILA WALE WANDUGU KUNISAFIRISHA KINSHASA,ALAFU KATIKA KIROHO MUNGU AKANIAMURU NIONDOKE.NIKAAGA WAZAZI,NIKAKAMATA GARI TOKA GOMA(BIRERE)MPAKA KISANGANI.NIKAKAMATA MELI KISANGANI MPAKA KINSHA.KWA MIUJIZA KABISA BILA HATA KUTA MOJA.NIKAPOKELEWA NA BABA DIANGIENDA KUNTIMA KIONGOZI WA KWANZA WA KANISA LA KIMBANGU,NA KUISHI KATIKA NYUMBA YAKE KAMA MTOTO WAKE.NILIPOFIKA KINSHASA.WATOTO WATATU WA KIMBANGU WALINIKATAZA KATAKATA,NISIJONGELEE KABURI LA SIMON KIMBANGU,MAHALI MAITI YAKE INALAZWA.ILA KWA UGURUGURU,SIKU MOJA,NIKAJIINGIZA PAMOJA NA WAZUNGU HUMO.NILIPOGUSA SANDUKU YA SIMON KIMBANGU (MOUSOLE)PALE NKAMBA,MIFUPA YAKE IKATIKISIKA NA SANDUKU KUINULIWA.KUKAPITA TETEMEKO LA ARDHI,NA HAPO,SHIDA IKANIINGILIA KATI YANGU NA COLEGE YA WAONGOZI WAKONGO WA KANISA LA KIMBANGU NAO WAKATAKA KUNIUA.KWA MIUJIZA NIKAFIKA KINSHASA,NIKAPOKELEWA NA SIKATENDA IYADI PALE PA LAC MOERO (EGLISE DE DIEU VIVANT).BABA SIKATENDA AKANICHUNGA VIZURI NA KUNISAFIRISHA MPAKA GOMA.KULINGANA NA ISHARA ZA MUNGU PALE GOMA,MAKANISA WALIFANYA NJAMA YA KUNIUA HATA WAKANILUNGUZIA KANISA NA NYUMBA YANGU.ILA WALIPONISHIKA,MUNGU AKANIRUSHA NAO WAKABAKI NA KANZU.MARA YA PILI VIVYOHIVYO,WAKABAKI NA KIATO CHANGU CHEUPE(PANTOUFFLE)MPAKA LEO IKO KU MAIRIE YA GOMA.KWA AJILI YA SHIDA HIZO ZOTE,BASI ROHO WA MUNGU ALINIAMURU NIJE KWETU BARAKA NA KUFUNGUA KAZI HII YA MUNGU.NILIPO PANDISHWA MBINGU YA 3,NILILAZIMISHWA KUZAA WAJUMBE 300 WATAKAO FANYA KAZI YA MUNGU PAMOJA NAMI.KAMA NIKATIKA MWILI,KAMA NI INJE YA MWILI SIJUI MUNGU MKUBWA PEKE YAKE ANAJUA.HIYO NI KAZI KUBWA SAANA KWANI SIO KILA MTU ANAWEZA KUIWEZA NA KWA LEO NITAWAAMBIA WAZI.WANGALA WALISEMA BOMBABOMBA MABE.MAHALI HAKUNA KWELI YAANI HAKUNA MUNGU.ROHO MTAKATIFU ATAKUJA KUTIA MAMBO YOTE WAZI.NAMI NI MTU WA NURU.NYINYI MUKO KATIKA ZAMBI KWA SABABU MAMBO YENU YOTE YAKO KATIKA GIZA.NA NJO KWA MAANA MUTAHUKUMIWA.MAANDIKO MATAKATIFU INASEMA YAKAMA WAKATI WA MWANZO ROHO YA MUNGU ILIKUWA NATULIA JUU YA MAJI.NA DUNIA ILIKUWA UKIWA NA GIZA.MUNGU AKASEMA NA NURU IWE,NA NURU IKAWA.YAANI KAMA HAKUNA NURU NI GIZA.KAZI NILIYO FANYA YA KUZAA WATOTO HAWA,NILIIFANYA KWA UVUMILIVU MKUBWA NA MATUSI MENGI.NA WATOTO WANGU WENGI WAMEKUFA KIROHO AO KIMWILI KWA AJILI YA VITA VYA IMANI NA NINABAKI NA WATOTO WAZIMA 130.PIGA MIKONO KWA ROHO MTAKATIFU.NIKUSEMA INJILI INAENDELEA KATIKA IMANI.NA NITAWAONYESHA WAKE ZANGU NINAO ISHI NAO,KATIKA AMANI NA MAPENDO.KWA HIVI KAZI HII NILIYOFANYA IMEFUNGWA TANGU LEO.WALEWALE WAKE NINAOKUWA NAO NDJO NITABAKI NAO.

NITAWAONYESHA PIA WATOTO WANGU WALIOHAPA WASIMAME ILI MUPATE KUWAJUWA.HAWA WATOTO MUWALEE KATIKA IMANI YA MUNGU.PASIPO HIVI HAWATA TUFALIA KITU.

NINAYASEMA MANENO HII WAZI,KWA SABABU ILIFANYIKA KATIKA MWANGAZA,NAYE MUNGU WANGU ALISEMA NIYASEME WAZI.MIMI SIKO HYPOCRITE KAMA WALE WATUMISHI WENGINE WA MUNGU WANAO JIONYESHA YAKAMA WANA MKE MMOJA KUMBE HUKO INJE WANAJAA NA WATOTO PIA MA HAWARA.KILA JAMAA YA KILA MTU WANGU IMEPATA HAKI YAKE NA WALE HAWAJA PATA SHERTI WATAPATA HAKI YANGO,NA MUNGU MKUBWA AWABARIKI.

NENO KUHUSU INCHI YETU NA HALI YAKE KWA LEO NI KAMA HII.WAKATI INCHI INAINGIA NDANI YA VITA,WATUMISHI WA MUNGU MKUBWA HAWAWEZI KUBAKI KIMYA PANAFASI WATU WANAUWAWA NA KUNYANYASWA.NILISIKITIKA SAANA KUONA KATIKA INCHI YETU,WATU WANAUWAWA BURE,KUPORWA.PIA MIONGONI MWETU KUNA WENGINE WAMEJIINGIZA KATIKA UPINZANI NA SERKALI ILIYO HALALI.MIMI KAMA MTETEZI WA AMANI,SIKUJALI UPEPO WALA ZORUBA,WALA SIKUBADILI MSIMAMO WANGU WA HAPO HAWALI.KWA SABABU HATA WAKUU WA SERKALI WALIO HAPA TULIOKUWA NAO MJINI HUU TANGU MWANZO NI WASHUHUDA,KWA KAZI NINAYOFANYA YA UTAFITI WA IMANI NA UPATANISHI YA WATU.NILISHUHUDIA WAZI TANGU MWANZO YAKAMA HATUTAPATA AMANI YA KUDUMU KATIKA TARAFA LETU LA FIZI,KAMA WABEMBE HUENDELEA KUZANI YAKAMA WANYAMULENGE NJO ADUI WAO,NA WANYAMULENGE KUZANI YAKAMA NI WABEMBE WALIO ADUI WAO.KWA KUPATA AMANI,INABIDI TUUNGANE WOTE KUWA KITU KIMOJA.WAKATI WA AFDL NA RCD,NILIWAAMBIA YAKAMA VITA HIVYO VYA UKABILA HAVINA MAANA.LEO MUMEONA WOTE WAMEELEWA NA KUFANYA HIVYO.ILA SISI HAPA FIZI TUNABAKI TUMEFUNGWA MACHO.KUFANYA VITA NA MUNYAMULENGE,SABABU TU NI MUNYAMULENGE SIO KITU KIZURI.YULE MUHALIFU MUNYAMURENGE,TUMUACHE MIKONONI MWA SRKALI IMSHURULIKIE.NA VIVYO HIVYO KWA YULE MUHALIFU MUBEMBE BIA.ILA TUSIJITIE SISI TUMEGOMBOA SERKALI,KWA KUJILIPISHIA KISASI.SHERIA IPO.NA KILA MTU IKO CHINI YA SHERIA.ACHENI SHSRIA IFANYE KAZI YAKE.NA SERKALI IAZIBU WAHALIFU WAKE.YEYOTE ATAKAYE FATA SHAHURI HILI LANGU ATAPONA,NA YULE HAKUFUATA NENO HILI LINALO TOKA KWA MUNGU,HAKIKA ATAHUKUMIWA TU.MTU YEYOTE YULE ULIMWENGUNI ATAKAYE PIGANISHA KABILA AO LUGHA YA MTU MUNGU ALIYEUMBA KWA MFANO WAKE,ATAKUWA AMEMPIGANISHA MUNGU,WALA VITA VYENU HAVITA FAULU.YALIYOPITA YALIPITA NA NDANI YA MAISHA YA MTU KUNAKUWAKA KITU WANAITA ESSAI ,ERREUR.YAANI(KUJARIBU NA KUKOSEA)KAMA VILE MTOTO MBELE ATEMBEE VIZURI,SHERTI AANGUKE ANGUKE NA KUUMIA.HATA MIMI MTUMISHI WA MUNGU AHMIRADO,NILIFANYA MA ESSAI ERREUR NYINGI TU.EN CROYANT SAUVER,ON PEUT TUER SANS LE SAVOIR.KWA KUTAKA KUOKOA UNAWEZA UA BILA KUJUA.MFANO,DOCTA KWA KUTAKA KUMPASUA MTU,LENGO LAKE NI MTU YULE APONE,ILA KUNA MARA UPASUAJI WA MTU,UNASABABISHA KUFA KWAKE.MIMI NIMEGUSA HUKU NA KULE KWA KUTAFUTA NJIA YA KUOKOA FIZIT,NA AJILI YA HIYO,KAMA ILISABABISHA MAAFA YOYOTE ILE NAOMBA KWENU MUNISAMEHE.

LEO HII NAWAPA UJUMBE,WALA MTU ASIWADANGANYE TENA,HAITAWEZEKANA SISIS WATOTO WA FIZI,TULIO CHAGUA RAISI JOSEPH KABILA MIA KWA MIA,TUKOSE KUPATA FAIDA KWA MANDAT YAKE,BADO ANGALI MADARAKANI.HATUTA ACHA KUTETEA HAKI YETU.ILA UNAPO TETEA HAKI YAKO,USISAHAU KUTETEA HAKI YA MWENGINE.NILIPATA RIPOTI NYINGI SNA YA UNYANYASI WA WANAJESHI WA SERKALI KWA RAIA WA FIZI.HIYO,ISI WASUKUME NYINYI KUKAMATA SILAHA.ILA MUUNDE KIKUNDI CHA KUTETEA WATU(UN GROUPE DE REFLEXION POSITIVE)NINAYO SEMA HAPA,SERKALI YOTE INAISIKIA,KWANI INATOKA KINYWANI MWA MTUMISHI WA MUNGU MKUBWA.

NENO KUBWA TUJIULIZE,TUMEFANYA NINI ILI TUPATE KUNYANYASWA HIVI ?NA TIENI YOTE KATIKA MIZANI.

MIMI NIMETOKA BUKAVU,NIMEONANA NA GENERAL DUNIA.PAMOJA NA MAKANALI NGUFU NA MAYELE,WAKO WAZIMA NA HAWAFUNGWE,ILA WANA WASIWASI AJILI YENU,NYINYI RAIA WA FIZI.NILIITWA NA WAKUU WA SERKALI,ILI NILETE MCHANGO WANGU KWA AJILI YA AMANI YA FIZI,KWA SABABU NILICHANGIA KWA KUWA MSHAHIDI AO KURAISISHA MAZUNGUMZO KATI YA GEN DUNIA NA KANALI DELPHIN KAHIMBI.KUMPENDA GEN DUNIA SIO KUMUTUMA KU PORI.KAMA WAO NI WANAJESHI WA SERKALI,FURAHA YETU NI KUONA WANAHESHIMU ODA ZA SERKALI NA SERKALI INAWAHESHIMU.KUPITIA VIONGOZI WA SERKALI TOKA KINSHASA NA WAJIMBO,RAISI ALITUMA UJUMBE WA NIA NJEMA ANAYO YAKUFANYA MIRADI YA KUENDELESHA TARAFA LETU LA FIZI,KAMA VILE BARABARA NA UMEME.HATA LIWALI WA JIMBO ALISHUKA UVIRA NA WAZIRI JOHN NUMBI KUZINDUA KAZI HIYO YA BARABARA TARIKI 22 NA 23 YA MWEZI WA 12 MWAKA 2009.MIMI PASTA AHMIRADO KUJIFICHA SIO SOLUTION,KWANI WATU WANAJUA KAMA NIPO NA NINAWEZA SAIDIA WAKATI ZAIDI WA MAGUMU.

UMBWA UKIIPATIA CHAKULA NA KUIPIGA MTI KWENYI KINYWA,HAIWEZI KULA,NDIVYO NILIVYO AMBIA VIONGOZI WA SERKALI.NILIWAAMBIA WAENDE POLEPOLE NA RAIA WA FIZI,ILI KUWE MASIKILIZANO KATI YA RAIA,JESHI NA VIONGOZI WA SERKALI(TRILOGIE)NDANI YA INCHI.IKIWA KAMA KUNA SHIDA KATI YA RAIA NA SERKALI AO JESHI,HATUTAKOSA KUWAONA HAWA VIONGOZI NA KUWAAMBIA WAZIWAZI MAKOSA YAO.ILA TUSIFANYE MBINU YA KUPIGANA NA SERKALI.KWA SABABU KOFI YAKO RAIA KWA SERKALI HAITA FANYA KITU.ILA KOFI MOJA YA SERKALI KWAKO RAIA,KICHWA KITASAGIKA.NA NI HII IMETUPATA SASA.

FUATENI MANENO NINAYO WAAMBIA.MUSIJE MUKAJIFANYE KAMA CHURA NA NGOMBE.CHURA ALIMUONA NGOMBE AKATAKA KUJIVIMBISHA ALINGANE NAYE,MWISHO ALIPASUKA NA KUFA.

NDIO KWA MAANA NATAKA NIWAFAFANULIE MAANA YA NENO MAIMAI.

MAIMAI SIO TUSI KAMA VILE LEO TUNAONA WAMOJA WANAGEUZA.

TUNAANZA KUONA WATU WANAANZA FUNGWA AJILI TU YA MACHANJO.

JUENI YAKAMA MAANA YA MAIMAI NI HII « MAIMAI C’EST UN NATURALISTE,QUI NE TUE PAS ET QUI NE DETRUIT PAS ».YAANI « MAIMAI NI MLINDA MAZINGIRA.YEYE HAUWI WALA KUHARIBU ».MAIMAI ANAYE UWA NA KUHARIBU,HUYO SIYE MAIMAI.

MAIMAI KATIKA KIFARANSA NI « L’EAU-L’EAU » ET L’EAU C’EST LA VIE.PAR CONSEQUAND UN MAIMAI C’EST UN NATURALISTE QUI NE PEUT PAS DETRUIT LA VIE.

NA IKIWA MAJI NJO UZIMA.NA MAANDIKO MATAKATIFU INASEMA ROHO YA MUNGU ILITULIA JUU YA MAJI,NIKUSEMA UKIKATAA MAJI HAUNA UZIMA,NA UKIKATAA MAJI UTAKUFA.

ANAYEITWA MAIMAI,NI KUSEMA ANA UZIMA TELE TELE TELE.

LAKINI UKIWA MAIMAI UNAYEUWA,WEWE SIYE MAIMAI.

NINAWAOMBA WOTE TUWE WA MAIMAI WENYI KULINDA MAZINGIRA,WASIO UWANA,WALA KUHARIBU.

TUAMBIA VIJANA WETU WALIO PORINI KWA SASA,WASIBAKI TU KWA KUPIGANISHA GAVMENTI.KWANI HIYO HAITA TULETEA MAENDELEO.INABIDI TUTETEE HAKI YETU.NA KWA KUTETEA HAKI YETU SIO KUSHIKA SILAHA TU TUPIGANE NA SERKALI.LAKINI MUJUE YAKAMA KUNA SILAHA KUBWA YA NON VIOLENCE.NA KATIKA MANENO YOOOTE,NILI JUA KATIKA MAISHA YA MWANA ADAMU YAKAMA « L’AMOUR SANS LIMITE EST UNE GRANDE ARME A UTILISER » YAANI MAPENDO ISIYO NA MIPAKA NI SILAHA KUBWA SANA KWA KUTUMIA ADUI.NA POUVOIR(UWEZO) WA PASTA AHMIRADO,NI MAPENDO ISIYO NA MIPAKA.SELA.

NA AJILI YA MAPENDO BILA MIPAKA,HATA NYOKA USIIUWE,KWANI KUNA WATU WANAOKUWA NA SUMU YA KUUWA KULIKO NYOKA,NA HAWA WANAISHI BILA SHAKA.TUKIANGALIA VEMA KATIKA TARAFA LETU LA FIZI,KATI YA WATU NANYOPKA NANI ANAUWA WATU ZAIDI ?

INABIDI TULINDE UZIMA WA VIUMBE VYAKE,NA MUNGU WA MBINGUNI ATATUBARIKI.

ADUI WA MTU SIO MTU MWENZAKO.ILA MUNGU ALILIAMBIA WAKATI ALIPO NITUMA KU DUNIA,ETI NIFANYE ANGALISHA NA VITU VITATU.

1/MWANAMKE.NISIKUMBWE NA TAMAA YA WANAWAKE.

2/PESA.NISIKUMBWE NA TAMAA YA PESA.

3/CHAKULA.NISIKUMBWE NA TAMAA YA CHAKULA.

MWANAMKE ANA NAFASI KUBWA NDANI YA IMANI YA JAMAA TAKATIFU,KWA MAANA NI YEYE ATAKAYE SHIMAMISHA UFALME WA MUNGU,SHERTI WATAKASIKE.MUMESIKIA MWANAMKE YULE ALIYE MSUKUMA PAPA WA ROMA NAYE KUANGUKA?ILE INAAMANISHA USHINDI WA WAMAMA KATIKA MAMBO YA KIROHO UMEANZA.KWA MAANA WAKATI WA MISIONARI WALIKUJA KUTUFUNDISHA NENO LA MUNGU,WALITUONYESHA UTATU MTAKATIFU;WAKASEMA KUNA BABA,MWANA NA ROHO MTAKATIFU.ILA TULIONA TANGU MWANZO YAKAMA HAKUWEZI KUPATIKANA MTOTO BILA MAMA YAKE.BASI MUNGU MKUBWA AKATUFUNULIA YAKAMA NAFASI YA MUNGU MAMA ILIFISHWA,KWA HIYO SISI TUNAOMBA KWA JINA LA BABA.NA LA MAMA.NA LA MTOTO MTOKATIFU.AJILI YA ROHO.BABA ANAROHO.MAMA ANA ROHO NA MTOTO ANA ROHO PIA.SAS WEWE UKIKATAA BABA.MAMA.NA MTOTO;BASI UENDE UKAZALIWE NA MUTI AO WEWE NI EXTRATERRESTRE.

KWA AJILI YA PESA MUNGU MKUBWA ALINIPA MADARAKA YA KUOMBA NA KUGEUZA HATA MAJANI KUWA PESA WAKATI WA MAGUMA NA ILE NINAIFANYA KWA WAKATI WAKE.HATA WENGI KATI YENU WAMEKWISHA KUIONA.KWA SABABU BWANA YESU ALIPOOMBWA ALIPE KODI ALIAMURU WAFUASI WAKE KWENDA KUROWA SAMAKI NAO WAPASUE TUMBO LA SAMAKI NA KUPATA VICHELE VYA PESA.HII EXPERIENCE HAKUIFANYA SIKU ZOTE,ILA NI KWA MAGUMU FULANI.NAULIZA BWANA YESU ALIKUWA CONTREFACTEUR?HAPANA;KWA SABAU HAKUICHAPA NA KALAMU AO KUTUMIA CHOMBO CHA KUICHAPISHA,ILA ALIIUMBA.YEYE HAIKO MUTENGENEZAJI WA PESA,ILA NI MUUMBAJI.ALIUMBA PESA.

AJILI YA CHAKULA,MUNAJUA NYINYI WOTE YAKAMA ESAU ALIUZISHA CHEO CHAKE CHA UZALIWA WA KWANZA AJILI YA MCHUZI WA NDEGU.

KATIKA MAISHA YANGU YA UTAKATIFU,MUNGU ANAFANYA ISHARA NYINGI NA NYINYI WOTE MUNAZIONA.HATA WAFU WANAFUFULIWA MBELE YENU.TUACHE CHUKI NDANI YA MIOYO YETU NA TUONE UKWELI MAHALI ULIPO.

KWA KUMALIZA,SIONI HAYA YAKUWAAMBIA NDUGU ZANGU YAKAMA TUMUUNGE RAISI WETU MKONO NA KUUNGA MAENDELEO YA KWETU MKONO,KWA MDA WOTE WA UTAWALO WAKE.

NASI TUTAMUITA AKUJE KWETU KWA AMANI.MIMI NA NYINYI NI WATU WA KONGO NA TUPO RAIA WA RAISI KABILA.NA NI SISI TULIMCHAGUA.NA TUKIONA ANAFANYA MAKOSA,TUTAMSHAURI NA KUMUKOSOWA KATIKA KINDUGU.

MUBARIKIWE NYOOOTE.

WENU

DESIRE AMISI ANWEMA AHMIRADO

TEXTE DISTRIBUE PAR LE PROPHETE KORADO BEZAY

COMMUNAUTE SAINTE FAMILLE LUMIERE AUX NATIONS

source